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志论、唯宿命论、机械唯物主义、唯心论、伦理道德、法律规范等等意识形态的内容能够区别对错，对于认识论、方法论能够知其正确错误。 正志，就是正确的理解、思维思想世间的一切事物变化过程和其内在规律，以事物...—尤其是要与从属于人死续存论麾下的神意志论、唯宿命论、感应论、大修墓葬、注重超度而轻视树人、邪教组织等思想行为做英勇斗争。只有这样，才能使得佛教以及唯物辩证法发扬光大！若是敢于追求真理者就应当站出来，...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142149937.html
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都是由于过去的行为（称为“业”）作为原因而被决定，因此是一种宿命论的决定论，人只能 接受宿命造作之果报，而没有努力或精进之余地，故无意志之自由可言。此说包括有耆那教的尼乾子...
刘嘉诚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190850575.html
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新殃。」自然能离苦得乐，因此业报说并不是消极的宿命论，一切仍然是大有可为的，充满了积极进取的意味。我们如果想从痛苦的深渊之中解脱出来，首先要灭除集苦的原因，不再造作新的苦业，快乐的人生就不远了。因此...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240851271.html
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众生，将娑婆建为净土将是指日可待之事。”19
与其他宗教相比，佛教不但具备了丰富的人文教育精神，更立足于现世人生，关怀一切有情生老病死，乃至器世界成住坏空，甚至排除了宿命论与有神论的...
释觉培
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252351445.html
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宿命论，无法改变。很多人做很多善事，也是今生做点好的事情，种点好的因，来世有点好报。也有人说佛教是消极的，出世的，逃避社会责任的，佛家不管家里的事，逃避责任。
这样一些认识是我们平常经常会接触到的...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273851719.html
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章经》：“沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？”据小说《嫏嬛记》载：南方有一种“比翼凤”，“能通宿命，死而复生，必在一处”。现在“宿命论”一词，属于唯心论。持此论者认为生死、贫富、寿夭等均由命运乃至...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281951790.html
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。不承认认知有普遍的正确性，而主张不可知论，且认为道不须修，经八万劫自然而得。阿耆多翅舍钦婆罗，唯物论、快乐论者，否认因果论，乃路伽耶派的先驱。末伽梨拘舍梨，宿命论的自然论者，主张苦乐不由因缘，是自然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07295551951.html
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印度有六师外道，在修行上有顺世派的极端享乐主义者，有尼干陀的极端苦行主义者；对于宇宙人生问题的看法上，有极端的“宿命论”□与“无因论”□，这种各执一端的说法，佛陀认为均不可取。为了不落于偏见，因此“离...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300351965.html
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总是有条件的，从未有不受条件制约的苦。苦使人性堕落、道德沦丧。然而，此种自我沉沦虽使人陷入困境，但并非注定无助。此种自我沉沦也并非悲观的或宿命论的人生方向或取向。相反地，苦谛及集谛指出，任何人皆有充分的...
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332052384.html
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功夫，求得佛菩萨的加被而获得心智的清明。 总之业力绝不是百分之百的定命论，绝不象有人说的，人的将来，人的生活已被命运所安排了。佛教的业务观绝不是宿命论，因为业力毕竟是由我们凡情众生自己所造成的，自己...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520753817.html